【古代对美女的称呼】古代4大美女留下千古谜团仍至今无人能解

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中国古典“四大美女”，其实是介于历史与传说之模糊层面，掺杂着诸多后世文人文化的因子。她们至少给我们留下八大疑惑，有待进一步揭开谜团：…

疑惑之一：西施到底叫啥名?

先秦诸子文献中虽多有提及西施，却鲜见说明其生平，只将她喻为美的化身。

直至东汉的《吴越春秋》、《越绝书》中才对西施的生平作略加详细的记述。

西施是越国苎萝山人(今浙江诸暨市，另有说在临近的萧山市)，姓施，因住在村西，人称“西施”。

有说她的原名叫夷光，也有说夷光是越国献给夫差的另一美女，又有说是夫差将西施更名为“夷光”，郑旦更名为“修明”。这“四大美女”之首本名叫啥，尚无定论，仍是个谜。

疑惑之二：“范施恋”是否杜撰?

后世文人编织出一个范蠡与西施的爱情传说，说这范蠡与西施原本是一见钟情，为完成越国复仇大业，西施忍辱负重，以身许国，进吴宫委身于吴王夫差，终于协助越国灭吴。

吴被灭后，她与早有婚约的范蠡泛舟五湖，隐居乡间。

杜牧曾有诗：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”说的便是范蠡离开越国后，自称鸱夷子皮，西施随范蠡而去。

这“范施恋”究竟是史实，还是杜撰?笔者倾向于是民间的一个美好愿望，其真实性存疑。

疑惑之三：西施最终下落何处?

既然西施与范蠡私奔的可能性很小，那么西施最终的命运又如何呢?

最可信之说应该是被越王勾践命人沉于江中。《墨子》中说到：“比干之殪，其抗也;孟贲之杀，其勇也;西施之沉，其美也;吴起之裂，其事也。”

《墨子》成书年代与西施时代相去不远，文中所提其他人物之事与史相符，故“西施沉江”应可信。《吴越春秋》说“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

“鸱夷”即皮口袋，西施是被装入皮口袋沉入江中。而杜牧则误将“鸱夷”当作范蠡，故有泛舟五湖之说。西施故里则有说是她自己不慎失足淹死的。

疑惑之四：昭君究竟叫什么名字?

《匈奴传》中说“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于”，但事实上西汉宫女是不许呼娘家名字的。王嫱的“嫱”，应该是指“古代宫廷的女官”。

昭君出塞前，为抬高她的地位，元帝赐封她为“昭君”。

这样一来，“昭君”、“王嫱”便成为她的特定称呼，似乎是“姓王名嫱字昭君”。

其实，这王昭君的本名至今无人知晓，有待考据。

疑惑之五：昭君为何主动出塞?

史载昭君在北方匈奴首领呼韩邪单于请求和亲时，慷慨应诏。

其原因一说是汉元帝召幸宫女，只看画师所画宫女像。而王昭君自恃貌美，不愿意贿赂宫廷画师，结果画像很丑，故进宫三年无缘面圣。

为摆脱困境，发泄怨气，才主动请求出塞和亲。

另有说，王昭君虽出身贫寒，却是忧国忧民，故能明大义，主动出塞，用一己之身换取大汉和平。此二说，似乎均让人感觉有疑惑之处。

疑惑之六：貂婵的历史原形是谁?

貂婵其人，史书上未见其任何记载，应该是一个文学形象，始见于《三国志平话》、《三国演义》等，据传是汉献帝时司徒王允的歌妓并养女。

据正史记载，吕布在任董卓内寝守卫时，曾经乘机与董卓的一侍女私通，又生怕董卓察觉，心中惶恐不安。

那么，这貂婵的原形是否就是董卓侍女?

所谓的“吕布戏貂婵”，也许正是对吕布私通侍女的文学描写。

疑惑之七：“杨安恋”是否史实?

后世盛传杨玉环与安绿山有私情，连《资治通鉴》也记载“贵妃洗禄儿”事，唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。

又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外。”

司马光也倾向于杨玉环与安禄山有染。杨玉环贵极实际上的“皇后”，当朝宰相又是自己的族兄杨国忠，安禄山不过一封疆大吏，值得她去投怀送抱吗?

若杨玉环是为满足个人欲望，那安禄山不仅比她大二十几岁，而且十分肥胖，其貌不扬，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢!

疑惑之八：杨玉环最终魂归何处?

据史书记载，“安史之乱”时，唐玄宗携杨贵妃及朝中大员出逃蜀中，行至马嵬驿，禁军将士哗变，诛杀杨国忠，逼迫玄宗赐死杨贵妃，并由高力士引贵妃于佛堂缢杀之。

但奇怪的是，后世又多有传其“藏匿民间”，甚至“流落海外”，在日本山口县大津郡居然也有一座杨贵妃墓，还有言马嵬坡缢死的是杨贵妃贴身婢女。

杨玉环究竟魂归何处呢?

三国艳史：大小乔守寡后的私生活是什么样的

中国古典“四大美女”，其实是介于历史与传说之模糊层面，掺杂着诸多后世文人文化的因子。她们至少给我们留下八大疑惑，有待进一步揭开谜团：…

疑惑之一：西施到底叫啥名?

先秦诸子文献中虽多有提及西施，却鲜见说明其生平，只将她喻为美的化身。

直至东汉的《吴越春秋》、《越绝书》中才对西施的生平作略加详细的记述。

西施是越国苎萝山人(今浙江诸暨市，另有说在临近的萧山市)，姓施，因住在村西，人称“西施”。

有说她的原名叫夷光，也有说夷光是越国献给夫差的另一美女，又有说是夫差将西施更名为“夷光”，郑旦更名为“修明”。这“四大美女”之首本名叫啥，尚无定论，仍是个谜。

疑惑之二：“范施恋”是否杜撰?

后世文人编织出一个范蠡与西施的爱情传说，说这范蠡与西施原本是一见钟情，为完成越国复仇大业，西施忍辱负重，以身许国，进吴宫委身于吴王夫差，终于协助越国灭吴。

吴被灭后，她与早有婚约的范蠡泛舟五湖，隐居乡间。

杜牧曾有诗：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”说的便是范蠡离开越国后，自称鸱夷子皮，西施随范蠡而去。

这“范施恋”究竟是史实，还是杜撰?笔者倾向于是民间的一个美好愿望，其真实性存疑。

疑惑之三：西施最终下落何处?

既然西施与范蠡私奔的可能性很小，那么西施最终的命运又如何呢?

最可信之说应该是被越王勾践命人沉于江中。《墨子》中说到：“比干之殪，其抗也;孟贲之杀，其勇也;西施之沉，其美也;吴起之裂，其事也。”

《墨子》成书年代与西施时代相去不远，文中所提其他人物之事与史相符，故“西施沉江”应可信。《吴越春秋》说“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

“鸱夷”即皮口袋，西施是被装入皮口袋沉入江中。而杜牧则误将“鸱夷”当作范蠡，故有泛舟五湖之说。西施故里则有说是她自己不慎失足淹死的。

疑惑之四：昭君究竟叫什么名字?

《匈奴传》中说“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于”，但事实上西汉宫女是不许呼娘家名字的。王嫱的“嫱”，应该是指“古代宫廷的女官”。

昭君出塞前，为抬高她的地位，元帝赐封她为“昭君”。

这样一来，“昭君”、“王嫱”便成为她的特定称呼，似乎是“姓王名嫱字昭君”。

其实，这王昭君的本名至今无人知晓，有待考据。

自古红颜多薄命。所谓薄命可作出两种解释，一是寿命短，二是命苦。在中国古代，这样红颜薄命的女子之队伍是非常庞大的，有的薄在命短，而有的薄在命苦。要说到薄在命苦者，就不得不提到江南二乔了，她们可是历史上有名的姐妹花。

大乔小乔，是三国时期一对姐妹花的合称。姓本作“乔”，但是二人的芳名已失，只好以“大乔”、“小乔”加以区别了。陈寿的《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》中关于二乔的描写只有短短一句话：“从攻皖，拔之。时得乔公两女，皆国色也。(孙)策自纳大乔，(周)瑜纳小乔。”此二女皆是美艳，贤德有才之人。唐朝诗人杜牧在诗中曾写道曹曾觊觎大小二乔：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”苏东坡也曾留下“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”这样的词句，从此令二姝流芳百世。

说到美女二乔，就不得不说一下与她们息息相关的两位英雄人物——孙策与周瑜。东汉建安四年(199年)，孙策在袁绍那里得到三千兵马，回江东恢复祖业。在大将周瑜的协助之下，一举攻克了皖城。皖城东郊有位乔公，膝下有两位国色天香、聪慧过人的女儿，远近闻名。乔公看到孙策、周瑜两位将军少年了得，而且战功显赫，便决定把自己两个宝贝女儿嫁予此二人。于是便有了孙策纳大乔、周瑜娶小乔的韵事。单从二乔方面来说，一对漂亮的姐妹花，同时嫁给两个天下英雄豪杰，一个是雄略过人、威震江东的“孙郎”，一个是风流倜傥、文武双全的“周郎”，真堪称两段美满姻缘了。裴松之为《三国志》补注《吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》时就引用了《江表传》，有一句：(孙)策从容戏(周)瑜曰：“乔公二女虽流离(流离，即容颜光彩焕发)，得吾二人作婿，亦足为欢。”

当然，这两对伉俪郎才女貌，孙策与周瑜当时都是25岁，正是少年得志、英姿勃发之时。孙郎武略周郎智，大乔娉婷小乔媚，四人君臣姐妹常常共游，或是一起共读诗书。然而，二乔果真这样幸福吗?史书上并没有相关的记载。不过，从相关资料上分析，最先步入薄命历程的要数大乔了。自大乔嫁给孙策之后，孙策便忙于开基创业，东征西讨，夫妻相聚的时间非常少。200年，曹操与袁绍在官渡大战，孙策正准备阴袭许昌以迎汉献帝，从曹操手中接过“挟天子以令诸侯”的权柄时，却被许贡的家客刺伤。回到吴国时，孙策生命垂危，使差人寻请华佗医治。不料华佗已往中原去了，只有徒弟在吴国，徒弟见状说道：“箭头有药，毒已入骨，其疮难治。”可怜孙策没有死在激烈的战场上，而是死在一个穷途末路的人之手，死时年仅26岁。大乔和孙策仅过了一年夫妻生活便带着襁褓中的儿子孙绍独自生活，含辛茹苦地抚育遗孤。一代佳人，何时凋零都无人知晓。

相比之下，妹妹小乔的处境似乎比姐姐稍好一些。她与周瑜琴瑟相谐，度过了11年的幸福生活。11年中，周瑜作为东吴的统兵大将，江夏击黄祖，赤壁破曹操，南郡败曹仁，功勋赫赫，名扬天下。不幸的是周瑜年寿不永，建安十五年(210年)，周瑜在准备攻取益州时病死于巴丘，年仅36岁。这时小乔也才不过30岁左右，突然间失去佳偶，其悲苦可以想象。周瑜留有二子一女，是否皆为小乔所生，并不能在史料中查证，但按照古代的宗法制度，小乔还是他们的嫡母。由于周瑜生前战功赫赫，孙权对其子嗣特别的优待。尽管如此，小乔本人也是琴瑟已断，欢娱不再，只能和姐姐一样，在无尽的寂寞之中消磨此生了。在漫长的封建社会中，“自古红颜多薄命”的例子不胜枚举，虽说二乔并没有死于非命，但同样掌握不了自己的命运。

二乔姐妹的薄命生涯关键薄在命苦之上。年纪轻轻便已经守寡，孤自一人，了却余生。残灯枯烛，形单影只，是何等的悲凉与凄苦!二乔姐妹同样也是古代美女中贤良淑德的典范之人，婚后与夫辗转沙场，相夫教子，安分守己，任劳任怨。夫死后毫无怨言，尽心尽力抚养并教育子女，勇于担当重任，以柔弱之躯显其坚韧本色，更是美女中贤妻良母的典范。二乔虽均命薄，但不失高尚的品格，在古今美女中树立起一座永垂不朽的丰碑!

小乔为何救孔明：小乔诸葛亮有何特殊关系

小乔剧照

小乔，这是三国时期著名的大美女，历史上关于小乔的记载并不多，关于她的资料介绍更多的来自于文学作品中。这也给了后人对小乔进行联想的空间。有人说小乔喜欢诸葛亮，这是真的吗?如果不是，小乔为什么要救诸葛亮呢。

小乔喜欢诸葛亮吗

关于小乔的历史介绍很少的三国志中有一处：顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。

三国志注引江表传一处：江表传曰：策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”没有任何迹象显示小乔和诸葛亮有什么关系!

从年龄和地位看：赤壁之战时小乔29左右，周瑜34，诸葛亮27。这是周瑜光芒顶盛的时期，诸葛亮初出茅庐什么都不是，小乔见到诸葛亮的概率微乎其微。更别说喜欢什么的了。

古代不像现代这么开放，何况小乔是周瑜的妾，地位低下，她有没有见过诸葛亮还难说。小说当中没有记载，而电视剧当中，小乔救诸葛亮完全是因为她深明大义、心地善良，而且最大的原因是诸葛亮之前救过周瑜，她心怀感恩，并不是像传言说的她喜欢诸葛亮。

诸葛亮剧照

小乔救诸葛亮的情节是拍影视剧时改编的，但罗贯中确实在原著中给后人留下了想象的余地。这样一个心地善良的人物刻画丰富了故事内容，但坊间流传的小乔喜欢诸葛亮一事确实是子虚乌有。

小乔救诸葛亮的原因是什么

这个故事大致是这样，诸葛亮见东南风起，急忙从七星坛上下来欲去江边。谁知小乔已备好一辆马车在坛附近候着，诸葛亮刚上车，东吴大将吕蒙奉大都督周瑜之命带着军士赶来杀他，吕蒙等人未找到诸葛亮，却见小乔驾着一辆车厢四周围着帷幔的马车在兜风，又不敢搜查马车，只好回去。

小乔把诸葛亮送到江边，诸葛亮下了马车问小乔：“夫人为何要救我?”小乔平静地说：“因为你救过周郎。”诸葛亮上了赵云来接的船扬帆远去，脱离了虎口。小乔回到营中，怒气冲冲的周瑜手握利剑责问小乔：“孔明日后定是我江东大患，你为何要救他?”小乔诤诤地回答：“他屡屡助你，他不该杀!” 一个江南才女深明大义、心地善良的形象活脱脱地展现在观众的眼前。美女救英雄，着实让人耳目一新，也很让人感动。

小乔剧照

这个情节如何而来

小乔救诸葛亮之情节，《三国演义》里也没有，《三国志》里更不会有。但细读《三国演义》发现，罗贯中在这里给后人留下了很大的想象和再创作的空间。 诸葛亮借来东南风后，《三国演义》里只用了两句话便让诸葛亮上了赵云的船走了，一句是，(守坛将士)答曰：“恰才下坛去了。”

另一句是，小卒报曰：“昨晚一只快船停在前面滩口，适间却见孔明披发下船，那船往上水去了。”至于诸葛亮下坛后是如何到江边的，是跑着去的，还是骑马去的，书中没有叙说，这里就给后人留下了想象的余地，留下了再创作的空间。

只要想象得当，再创作符合生活真实，那产生出的情节就会令人叫好。 《三国志》是史书，《三国演义》是小说，是文学作品。《三国演义》能演义《三国志》，新版电视剧《三国》演义《三国演义》有何不可呢?但要想演义得好，令广大观众赏心悦目，那就要靠剧作家的真功夫了。

对于三国时的小乔，大家都知道她是周瑜的女人，二人之间的感情是相当的深厚。而在各类文学作品中也没有明确写到小乔与诸葛亮之间有情，所以这完全是虚构的。

诸葛亮为何在自己死后 一定要杀悍将魏延?

诛魏延，终究谁人之过

魏延谋反，这是三国时期的一大疑案，关于这一段历史，有不同的说法，有人说魏廷忠心耿耿，无故受害;也有人说魏延是乱臣贼子，死有余辜。更有人说，这是诸葛亮一手筹划的圈套，那么哪一种说法更接近历史的真实?魏廷究竞有没有谋反?

“谋反”过程回放

公元223年，刘备病逝于永安宫，他死后，蜀汉政权进入了一个多事之秋，首先是马谡被斩，然后是李严被废，接下来的魏延谋反更是震动了蜀汉当局。魏廷是蜀汉中后期屈指可数的勇将，多次委以重担。关于魏延谋反，人们印象最深的可能就是小说《三国演义》中的描绘，说他是一个脑后长有反骨的人物，因而谋反也在意料之中。那么魏延谋反是子虚乌有，还是确有其事?诸葛亮和魏廷谋反有什么关系?魏延谋反为什么会触及到诸葛亮呢?

公元234年，诸葛亮第五次北伐，最终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。据《三国志·魏廷传》的记载，临终前，诸葛亮召开了一个机密的榻前会议，参与会议的有杨仪、姜维、费祎等人，诸葛亮遗命.他死之后，不要继续北伐了，全部撤回蜀国，撤离的时分，让魏廷断后，姜维次之。并且说：“若延或不从命，军便自发。”意即假如魏延不服从命令，你们不要管他，军队本人开拔。做了这个布置后，诸葛亮就病故了。费祎向魏延传达了丞相的命令，果真魏延一听就跳起来：“让我断后?不对吧。丞相逝世了，可我魏廷还活着，还能够率领部队继续北伐，为什么由于一个人死了就把天下的大事都耽搁了?再说，我魏廷凭什么要给杨仪断后?”坚持要跟费祎继续部署北伐，费祎借口要去劝说杨仪，跳上马，掉头就跑。

魏延才知不该放走费祎，赶快派探子去刺探，探子报杨仪准备依照诸葛亮的部署，先带着部队撤回成都。魏延怒火万丈：你撤我也撤!于是魏延抢在杨仪的前面往南撤，而且还走一路烧一路，把桥、路都给毁了，不断撤到了南谷口。杨仪带着部队往回撤的途中，发现路桥都被破坏了，两个人的积怨更深，于是都上书朝廷告对方谋反。

一日之中，羽檄交至，两封告状信前后送到了刘禅的御前。刘禅看不明白，就把董允、蒋琬找来磋商：到底谁反了?董允和蒋琬说：“陛下，臣等敢担保，杨仪是不会谋反的，而魏廷谋不谋反，不好说。”于是，刘禅命令蒋琬带宿卫营北上拦截魏廷，杨仪也带着部队南下，去追击魏廷，两路军队把魏延堵在南谷口。魏廷带着几个心腹逃到汉中，被马岱所杀。马岱杀了魏延以后，把魏廷的首级送到杨仪的面前，杨仪把魏廷的脑袋扔到地上，用脚踩，然后诛杀魏延三族。

过

叛变实为内讧

对此易中天的见地是无缘无故，查无实据，不合逻辑。

为什么说无缘无故呢?军人以服从为天职，既然诸葛丞相下令魏延断后，就该服从，怎能擅自行动，挥师南下呢?是撤回成都还是想回去推翻蜀汉政权呢?百口莫辩。而且为什么要断掉杨仪的路?这样很容易被人误解为魏廷谋反，为避免杨仪救驾才破坏沿途的路桥。所以魏延被诬无缘无故。

不合逻辑是说以魏廷当时的才能、实力缺乏以自立山头称王称帝，他要造反只要一条出路就是投诚曹魏，假如他要投诚曹魏的话，应该就近投诚，没有理由南下。所以陈寿就揣测，魏廷的本意不是去投诚曹魏，而是想诛杀杨仪。以魏廷当时的位置、声威、功劳，假如杀了杨仪，接诸葛亮班的应该就是本人：这样就能够继续北伐了。据此能够判别，魏延一案不是谋反案，是内江，是魏延和杨仪的内部矛盾。

杨仪撤回成都后十分自得，他以为他把丞相留下来的军队平安地带回来了，还除掉反贼魏延，劳而无功，应该给他加官进爵。但是接替诸葛亮职务的是资历比他浅的蒋琬，杨仪被闲置起来，没有任何权利也没有军队，所以他怨言满腹，费祎去抚慰他，杨仪就大发怨言，说：“早晓得这样的话，我还不如跟着魏延一块儿造反算了。”费祎将此话照实报告给朝廷，朝廷就把杨仪而已官。杨仪却还不安分，在放逐的中央还是继续发怨言，诽谤朝廷最终自杀身亡。所以杨仪和魏廷内江的结果是两全其美。

谁该为魏延一案“埋单”?

魏延一案到底是谁的义务呢?

历史学家的见地多半倾向于是杨仪的义务，杨仪出于个人的恩怨，杀了蜀国一员大将.他的罪比魏廷的罪还大。况且魏廷毕竟为蜀汉政权立下丰功伟绩，有大功无大错，蒙大冤遭大诬，何至诛灭三族?量刑如此之重完整是杨仪的缘由。可是杨仪也冤枉，杨仪是执行诸葛亮的命令撤离。

那么，是魏延的义务?依据《三国志·魏廷传》裴松之注引《魏略》，诸葛亮还下了一道密令给魏廷，让魏廷代理他的职务，扶丧回成都。义务就追到了诸葛亮的身上，诸葛亮两道命令一下，不是居心要让他们内讧吗?所以就有历史学家以为，魏廷的冤案是诸葛亮一手筹划。

但是易中天以为，《魏略》的说法不牢靠，裴松之也说“此乃敌国风闻之言”，敌方的行动是不可信的，由于魏延不在诸葛亮身边，魏延怎样能够扶诸葛亮的灵枢往南走呢?而且《魏略》记载，魏延到了南谷口以后，杨仪上疏说魏廷准备向北投诚曹魏，投诚曹魏往北走，魏廷为什么要往南行呢?因而，不能说诸葛亮一手筹划了这个冤案。

魏延谋反一案到底是怎样回事，我们还得把视野再次回到诸葛亮的遗命上，那么诸葛亮为什么要下达一个让魏延断后的遗命呢?有人又提出说是由于诸葛亮与魏廷在军事道路上有分歧。

魏延曾经向诸葛亮倡议过子午谷奇谋，这个子午谷奇谋是一项极具应战性的北伐战略，跟当年韩信的暗渡陈仓没有区别，全都风险万分，但是打仗贵在出奇，出奇才干制胜。但是魏延提出的子午谷奇谋，诸葛亮最终却没有采用。 北伐，是刘备死后诸葛亮最重要的事业。但是他的北伐，正如历史学家田余庆先生所言，是“积年无成”。

易中天先生以为，诸葛亮的北伐其实是不可能胜利的。缘由有三个：曹魏非速亡之国，益州非进取之地，诸葛非将略之才。关于这三个缘由诸葛亮心知肚明，他坚持北伐是想把蜀国内部的矛盾转移到战争上，然后靠北伐来振奋蜀国的士气，更重要的是诸葛亮不断对他的政管理想耿耿于怀，不肯罢休。而作为蜀国后期独一的猛将魏廷，很可能就是他死后的北伐继承人。

魏延是个坚持不懈的抗曹分子，诸葛亮料定他不会放弃北伐，他一定还要坚持打下去。而且诸葛亮很理解魏廷，他自高自大，自视很高，诸葛亮在世的时分，他总觉得不得志，但是碍于诸葛亮的声威。他也不敢胆大妄为，如今诸葛亮病故，杨仪等人哪里还镇得住魏延?没有方法，只能随他去了。由于此时最重要的事情是赶快把大军撤回成都，捍卫蜀汉政权。只要保住了蜀汉，未来兴复汉室，还于旧都，才有希望。这就是诸葛亮的一片良苦用心。他临终时想到的就是保住蜀汉，但是，诸葛亮逝世30年后，蜀汉还是亡了。

三国密史：解析魏延和赵云到底谁更适合做大将

魏延剧照

都是蜀汉名将，小说中赵云很牛，贵为蜀汉五虎将，又是刘备的盟兄弟，人称四千岁。叫桃园三结义，后续赵子龙。事实上，魏延比赵云更优秀。

刘备善于识人，正在创业的刘备一定会重用开拓性的将领，魏延正是如此，而赵云性格很谨慎，善于守城。下面从刘备在世时，二人的升迁来说明：赵云建安五年参加刘备军，直到建安十四年当了9年偏将军，同年升牙门将军，五年后建安十九年升翊军将军。而魏延建安十九年参加刘备军，牙门将军。只过了五年，建安二十四年跃升镇远将军，领汉中太守。

按理说，赵云是老资格的将领，魏延只是小字辈，和赵云的资历没法比，刘备却慧眼识英才，可见魏延不是一般的有本领。想起魏延做汉中太守的那句话：建安二十四年(219年)，刘备于沔阳自称汉中王，并定治所于成都，于是当留大将以镇汉中，当时大多数人的意见都认为张飞应当担任汉中太守，张飞也觉得这个位置非自己莫属，但是刘备却意外的提拔魏延为汉中都督、汉中太守，并将魏延从牙门将军升为镇远将军。全军上下听闻此事一片震惊。一日，刘备大会群臣，问魏延道：“今天委任你这个重任，你打算说点什么吗?”魏延朗声答道：“如果曹操举倾国之力前来，我请求为大王挡住他，如果是一偏将率十万大军前来，我请求为大王吞并了他。”刘备听后感到十分满意，群臣也为魏延这番话而称赞其雄豪。

魏延剧照

这就是魏延，如果赵云，肯定没有如此豪气。

赵云是个很谨慎的人，人品上没有瑕疵。因此当同姓赵范把自己的嫂子美女樊夫人介绍给赵云，赵云死活不答应，而且因此翻脸。这事在刘备身上没话说，刘备可以娶小萝莉孙权的妹妹，可以娶别人的老婆刘璋的儿媳，可以把女人当衣服，每次战争刘备比兔子跑得还快。可赵云不行，他是一个重视操守的人。

魏延有胆识，有谋略，著名的子午谷奇谋。依《三国志》补注《魏略》的记载：诸葛亮第一次北伐时，魏延曾在军议上提出建议，因长安守将夏侯楙怯而无谋，故愿自请精兵五千，由子午谷直取长安，并认为夏侯楙一定会弃城逃走，而诸葛亮认为此计悬危而不用。魏延敢冒险，赵云不冒险。因此赵云不建议刘备攻打东吴，当时魏延是汉中太守，把守着蜀汉的边塞。

魏延是名将，善养士卒，勇猛过人，也就是士兵们喜欢为他卖命。赵云循规蹈矩，就是刘备父子身边的忠诚侍卫，最后又被向宠取代。

魏延在蜀汉官至前军师、征西大将军，持节领凉州牧，进封南郑侯，属于国家和军队的首席领导人之一，而赵云终其一生不过是镇东将军，建兴六年(公元228年)诸葛亮第一次北伐街亭惨败，赵云降三级贬为镇军将军，一气之下病倒第二年病亡，追封顺平侯。

影视剧中的赵云

喜欢赵云的是诸葛亮，可惜赵云不是帅才;喜欢魏延的是刘备，可惜刘备死的早。假如魏延也在保卫蜀汉的战役中早逝，魏延一定属于和关张齐名的将领。

魏延比赵云更优秀，这是大将，要的是上阵杀敌，自己当统帅，魏延和曹魏名将郭淮交手，书上说：八年，使延西入羌中，魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳溪，延大破淮等，迁为前军师征西大将军;而就是这个郭淮，却让诸葛亮的继承人家姜维束手无策，还是资料：八年，陇西、南安、金城、西平诸羌饿何、烧戈、伐同、蛾遮塞等相结叛乱，攻围城邑，南招蜀兵，凉州名胡治无戴复叛应之。讨蜀护军夏侯霸督诸军屯为翅。淮军始到狄道，议者佥谓宜先讨定枹罕，内平恶羌，外折贼谋。淮策维必来攻霸，遂入沨中，转南迎霸。维果攻为翅，会淮军适至，维遁退。进讨叛羌，斩饿何、烧戈，降服者万馀落;姜维出石营，从强川，乃西迎治无戴，留阴平太守廖化於成重山筑城，敛破羌保质。淮欲分兵取之。诸将以维众西接强胡，化以据险，分军两持，兵势转弱，进不制维，退不拔化，非计也，不如合而俱西，及胡、蜀未接，绝其内外，此伐交之兵也。淮曰：“今往取化，出贼不意，维必狼顾。比维自致，足以定化，且使维疲於奔命。兵不远西，而胡交自离，此一举而两全之策也。”乃别遣夏侯霸等追维於沓中，淮自率诸军就攻化等。维果驰还救化，皆如淮计。

不过有本事的人都有脾气，诸葛亮不喜欢有脾气的，比如关羽还有魏延，因此会打仗的魏延最后惨死，如果刘备还活着，肯定会对魏延大加封赏，可惜历史不能假设。

三国密史：曹操为何强征寡妇送给前线战士

曹操对寡妇非常偏爱

曹操一生做的最缺德的一件事，为何又跟寡妇有关系。

曹操可以说是三国中最让人捉摸不透的人，在三国那个历史个大舞台上，导演多、演员多、道具多、场面大，你方唱罢我登场，你不唱罢我同样也要登场，以至于这个舞台乱成了一锅粥。只有曹操一人，既能导戏，又会演戏，许多时候还会干干“道具师”的工作。

当然，曹操的道具，不需要门人来捧，全部装在他心里。如果汇总一下，有幸成为曹操道具的人，确实不在少数，汉献帝、董卓、十七路诸侯、全国的寡妇等等，均曾先后被曹操开发利用。曹操甚至连自己的三个女儿也不放过，一并当道具，送给了汉献帝。

在曹操的这些道具中，把寡妇当道具似乎是最邪恶的，影响的人也更多。

当时天下战乱，人口稀少，女人成了重要的资源。曹操为了鼓励士气，下令地方官，把各地的寡妇全都集中配给将官做妾和士兵当妻，婚配生育。各郡的太守们，为了在皇帝面前表现政绩，就想尽量多地征集本地寡妇。有些寡妇已经再婚了，他们也要把人家拆散。一时间，妇女们背井离乡，怨声载道。

曹操对寡妇非常偏爱

当时曹操的谋臣杜畿很反对征集寡妇这件事，但他在河东任职，也必须遵守朝廷的法令，只征集那些真正的寡妇，所以每年都送得很少。后来，杜畿升官到朝廷，赵俨继任河东太守，送的寡妇一下子就多了起来，魏文帝曹丕责问杜畿：“以前你送得那么少，我还以为河东没有寡妇。现在为什么又多了起来?”杜畿正颜厉色回答道：“我以前征集的寡妇，都是死人妻。现在赵俨征集的，都是活人妻!”曹丕和周围的人一听，脸色都变了。

把活人的妻子强行送给别人，这是多么缺德的事呀，这样做的代价是什么?许多家庭因骨肉分离而恨极了曹操，而有些地方官为了邀功请赏，乘机大量掠占有夫之妇和未婚之女为妾。最终的账，都要算到曹操的头上，代价更大，老百姓骂你是“奸雄”，还是轻的。

曹操与蔡文姬

曹操冲冠一怒为红颜：为了她不惜与匈奴开战

东汉末期，北方内战连连，外患并未消失。但自从一个人问世后，胡人纷纷避其锋芒，很少再犯中原，无论匈奴还是东胡，明显老实下来。

这个人是谁呢?他就是先为汉相、后被追认为“魏武帝”的曹操。

曹操在东汉末年，立足中原，并通过官渡之战统一北方。之后，北方各胡人部落，对曹操毕恭毕敬，岁岁来贡“魏王”。连统一的大汉都敢侵犯的胡人，何以对中国三分之一的主人曹操俯首帖耳、不敢轻慢?

这就需要从发生在东汉末年的一起著名外战说起——曹操北征乌桓。

曹操北征遭到很多人反对，理由就是一个字：远。但曹操力排众议、执意北征。理由只有七个字：犯我者虽远必诛。

蔡文姬剧照

《三国志》载，建安十二年(公元207年)，曹操出师北伐，他采纳了郭嘉的建议，丢掉辎重，军队轻装前进。八月，曹军兵至白狼山(也就是现在的辽宁省朝阳市喀左县太阳山)，在这里展开了与乌桓的决战。

这是一场遭遇战。袁绍的两个儿子和两个乌桓大将带领数万名骑兵迎面杀向曹军。此时乌桓军兵力众多，而曹军人困马乏，很多人显出畏战神色。曹操登上白狼山，看出乌桓骑兵的弱点：单兵作战可以，整体作战散漫。他看出敌人阵势不甚整齐，于是采取集团军“闪电战”，以大将张辽、张郃为前锋，列阵纵兵出击。经过一场血战，乌桓军队大败，尸横遍野。曹操的精锐骑兵虎豹骑“获单于蹋顿”。主帅被俘，乌桓群龙无首，主力骑兵先行崩溃，《三国志》记载：“曹军追奔逐北，至柳城。”白狼山之战曹操大获全胜，曹军乘胜追击，直捣乌桓老巢柳城，也就是今天的辽宁省朝阳县，“虏众大崩，斩蹋顿及名王已下，胡、汉降者二十余万口”。

至此，乌桓单于及其王室成员全部被斩，二十万乌袁联军成为俘虏，曹操等于一战灭了乌桓这支部落。之后，迁乌桓万余落于中原，残余乌桓族或被汉化，或融入其他胡族，退出了历史舞台。

建安十二年九月(公元207年)，曹军派人留守柳城，自己率军班师。九月中旬，曹军到达碣石(也就是今日辽宁省绥中县的万家乡)时，曹操极目远眺，但见惊涛拍岸，不禁壮怀激烈，写下“东临碣石，以观沧海”千古名句。此诗与陈汤的誓言一样，展现了一种慷慨激昂的气概，对汉魂大有裨益，所以受到了后世的推崇和敬仰。汉民族高扬铁血之风，令人感佩。

曹操统一北方、威望达到顶峰，四方藩国纷纷来贺。此时，已成为东汉实际最高统治者的曹操干了一件希腊国君“海伦之战”式的壮举：软硬兼施，夺回被邻国抢走的本国名媛。

蔡文姬剧照

东汉末年，天下大乱，北方匈奴趁火打劫，掳掠中原人。其中，就有著名士大夫蔡邕的女儿——才女蔡文姬。她被匈奴兵抢走，献给左贤王。此后，蔡文姬就成了左贤王的“压寨夫人”，一住就是十二年。不难想象，蔡文姬这个中原的弱女子，在匈奴背井离乡的蛮荒生活中，忍受着何等被掳占的屈辱和怨恨。在感情上，她很难与左贤王交流，在饮食上，她一直吃不惯散发出膻腥味的生牛羊肉。左贤王作为一个匈奴王侯，早已习惯了用暴力去征服女人。因此，打骂和凌辱是常有的事，汉家才女度日如年，频频发出“唯我薄命，殊俗心异，莫过我最苦”的慨叹。

就像大汉远嫁的八位公主一样，她非常思念故国，但是八位公主均客死他乡，她蔡文姬能够做到再回家乡吗?

转机就在曹操北征乌桓，威震北方时出现。曹操早年非常仰慕清流，视蔡邕为师，对老师的才女非常牵挂。于是一出“文姬归汉”的大戏上演。

建安十三年(公元208年)，匈奴单于派弟弟呼厨泉到邺城来拜谒曹操。邺城就是现在的河北省临漳县，当时曹操想把这里设为王都。匈奴人一来，曹操早有准备，立刻把呼厨泉当人质软禁在邺城。随后以金璧为重礼，派出使臣屯田都尉董祀赴南匈奴，向左贤王说明曹操想赎蔡文姬归汉的来意。一开始，这个要求被左贤王拒绝，但毕竟单于才是匈奴的最高首领，左贤王只不过一侯而已，岂敢拿领导的弟弟的人身安全赌气，思来想去，最后忍痛同意文姬归汉。就这样，蔡文姬流离西域十二年后，离开了西域回归中原。

蔡文姬回到中原的这一年，她三十二岁，正值一个女人春秋鼎盛之年。后来她写下《续汉书》，流芳千古。

永恒的蔡文姬，最感激的人当然就是曹操了。没有曹操的铁威，哪有匈奴乖乖送还中原女子回家?西汉王昭君的不幸，东汉蔡文姬得以幸免，这也是铁血汉魂的一次胜利。

揭秘：曹操生前两大谜团 竟瞒了国人上千年

“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”曹操是毛泽东笔下的风流人物，也是中国历史上颇受争议的一代枭雄。他出身卑微却志向远大，凭借着过人的权谋和智慧，在东汉末年的董卓之乱中脱颖而出。

董卓死后，曹操接受荀彧、程昱所议，于建安元年，即公元196年迎接汉献帝至许昌，开始了“挟天子以令诸侯”的历史。

曹操是毛泽东笔下的风流人物，也是中国历史上颇受争议的一代枭雄

曹操因此在政治上占据了绝对的优势，夺徐州诛灭吕布，战官渡大败袁绍，逐步统一了中原的广大地区，官拜丞相，封魏王，加九锡，成就了一番霸业，奠定了三国鼎立的局面。

曹操生前有两个谜团一直困扰着世人

对于一代枭雄曹操的评价历来众说纷纭，一部《三国演义》将其描绘成了大奸大恶的代表，而且影响深远。相比之下，与他同时代的许邵用“治世之能臣，乱世之奸雄” 来形容更显客观。

曹操的一生可谓是戎马倥偬、刀光剑影，历经无数次的征战杀伐，最终达到了权力的顶峰。

然而，曹操生前有两个谜团一直困扰着世人：一是手握天下生杀予夺大权为何不称帝?二是喜欢拥有天下美女为何不娶蔡文姬?

先说说大权在握的曹操为何不称帝?

其实，当时由于曹操对于朝政的控制越来越严密，使汉献帝的傀儡化程度也就越来越深。此时的曹操可以说距离皇位只有一步之遥，他完全可以轻松地废掉小皇帝并取而代之。

建安二十二年，即公元217年，汉献帝诏令曹操设置只有天子才可使用的旌旗，外出时像皇帝那样，左右严密警戒，不让行人通行。不久，汉献帝又诏令曹操像天子那样头戴悬垂有十二根玉串的礼帽，乘坐专门的金银车，套六马。

曹操为何不称帝?

同时，封长子五官中郎将曹丕为魏国太子。就这样，曹操完成了夺取帝位和世袭权力的所有准备，在通向帝王的道路上，几乎已经走到了终点。那么，曹操为什么自己不称帝呢?这其中大概有六个主要原因：

曹操不想背上乱臣贼子的骂名

其一，曹操不想背上乱臣贼子的骂名。东汉末年，汉室衰落，天下大乱，但朝纲伦常依然在形式上存在着，儒家文化的忠、孝、仁、义等理念依然是当时的价值标准，何进、董卓等把持朝政后都不敢贸然称帝。

曹操虽然具有不同于其他军阀的雄才大略，但依然摆脱不了儒家文化的影响，在他争夺权力、对外征战的过程中一直以朝廷的名义进行，以天子的名义兴师问罪，使自己站在正义的一面，取得道义上的支持。

其二，从当时形势看，如果贸然称帝，确实会给政敌和拥汉派势力一个舆论上的借口，使自己在政治上陷入被动。

综观曹操的一生，内部的反对和反叛大都发生在他被封为魏公、魏王之后，就是最好的证明。因此，继续维持献帝这块招牌，对于安抚拥汉派，巩固内部，仍有不可忽视的作用。

其三，至少从建安十五年，即公元210年起，曹操一再“自明本志”，说自己绝对没有代汉自立的意图，言辞恳切，说了差不多十年，现在如果突然改变主意，否定自己，对自己的声誉名节必然会造成不利影响，不如坚持把这场大戏继续演下去。

其四，曹操是一个讲求实际的人，只要掌握了实权，虚名并不重要，“施于有政，是亦为政”一语，是他内心想法的真实写照。

曹操是一个讲求实际的人

其五，建安二十四年，即公元219年，曹操已六十五岁，年纪大了，估计自己将不久于人世了，这也可能是他不愿称帝的一个原因。

其实，此时的曹操称不称帝只是一个名号的问题，天子的诏令由他口授，官员的任命由他授意，朝廷的政策由他决定， “挟天子而令诸侯”，曹操已经成为事实上的皇帝，何必去计较“皇帝”这个称号呢?

曹操在《述志令》中说:“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣!”意思是自己做到宰相已经非常尊贵，已经非常满足了，也就没有必要去公然登基称帝了。

如果真的做了皇帝，反而会让刘备、孙权抓住把柄，陷自己于被动，实在是没有必要!如果一定要这个皇帝的名号，那就让自己的儿子去做吧，所以曹操说:“若天命在吾，吾为周文王矣!”后来的历史也证明，曹操的确是为自己的儿子称帝做好了准备。

总之，曹操不当皇帝，是从策略上全面权衡得失后所作出的决定，是一种周密而明智的谋虑。曹操自比“三分天下有其二”的周文王，是对自己的自我评定。

再说说曹操为何不娶一代才女蔡文姬的问题。

蔡文姬，名琰，子明姬，后因避司马昭的名讳，改名文姬。蔡文姬一生三嫁，命运坎坷，这也许就是历史上才女共同的命运使然。

蔡文姬天生丽质，聪慧过人，追求自由的理想境界;心比天高，但命如纸薄;自持才高，最终却导致婚姻的不幸。但这些又似乎跟蔡文姬没有什么直接关系。她的婚姻破裂完全是来自外在的生活环境，而不是内在的客观因素。

曹操为何不娶一代才女蔡文姬

说起来，蔡文姬的第一次婚姻可谓郎才女貌，丈夫是历史上文坛赫赫有名的青年学者卫仲道，而卫家也是当时河东世族。

蔡文姬学富五车，才高八斗

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